lunedì 5 aprile 2010

Una vita senza

"No, no good, No, non è una buona idea," ha protestato Kallu con veemenza istantanea, come se fosse serrato d'improvviso alla gola da un'angoscia asfissiante, quando gli ho detto che mia madre, ed ero con lei d'accordo, mi aveva consigliato che in futuro abbiamo a vivere separatamente, quando il mio soggiorno in India si farà una permanenza.
" Tu devi dormire e mangiare nella mia stessa casa, devi giocare e fare i compiti con i bambini, Ajay, Purti, Chandu..."
"Kallu possono sorgere problemi, Ajay, Purti, allora non saranno più bambini, sai già che Purti non m'accetta, io dovrò trovare il tempo e il riposo per il mio lavoro, per me stesso, basterà abitare anche solo a centro metri di distanza, e potrò comunque venire a mangiare, a dormire, a stare con i tuoi bambini, con te e Vimala, come e quando tu vorrai, ma i tuoi non mi ritroveranno in casa, senza desiderarlo, se la cosa crea problemi..."
Poi Kaiash se ne è fatta una ragione, si è ricordato come quest'estate io abbia dovuto permanervi in (convivere con) una confusione continua, di cui era ben nel cuore di entrambi l' autore principale, quanto dovervi fare la loro vita, giorni e giorni, mentre avrei voluto andarmene in viaggio lontano, mi fosse diventato insostenibile, se ne è persuaso al punto che ha benedetto che fossi stato per Pasqua, con mia madre, se era stata capace di darmi così preziosi consigli, ricordandomi che i genitori sono come Dio...
" Kailash, pensa, noi ora siamo a sei, settemila chilometri di distanza, ma è come se fossimo l'uno presso all'altro... ricorda quando invece stavo nella tua casa ed era come se non ci fossi...
si è messo addirittura a ridere Kailash " come quando viaggiavamo l'uno accanto all'altro, e non eravamo insieme"
Ma la veemenza angosciata della sua reazione immediata, come se anche solo così dicendogli gli venissi a mancare e gli togliessi il respiro vitale, mi lascia tuttora sconvolto.
Pensavo in seguito, di consigliargli di meditare con un sadu, che l'abituasse a pensare la sua vita senza di me, come anch'io debbo abituarmi a pensare la mia vita senza di lui.
" You know, it's the indian tought. It s the Buddisth conception of the life as dukka..."
Della vita come dukka, anatta, anicca...
Mi ritornava in mente, intanto, la riflessione che Achaan Sumedo usa in monastero
" Tutto ciò che è mio, amato e piacevole, diventerà altrimenti, verrà separato da me".( Il suono del silenzio, pagina 120)
Ma il solo concepire in concreto l'idea, a me innanzittutto( a me stesso) stroncava la mente.
Anche per quest'estate, su quante cose con il mio amico avevo già impegnato il nostro futuro, come se in virtù di ciò che ci ripromettiamo nei giorni a venire, esso fosse vincolato in nostro potere,- di andare inizialmente a Gwalior, con Purti ed Ajay poi io e lui a Bhopal per la questione del suo passaporto, rivedendo Sanchi, quindi a Goa, Hampi, Hyderabad, trascorrendo insieme più notti nel suo villaggio, per andare a vedere giorno dopo giorno il lavoro nei campi( il procedere giorno dopo giorno del lavoro nei campi).
" You should tink your life without me, as (like) I should think my life without you..."
No, può bastare rimeditare insieme i nostri adagi, secondo il dire comune, ripetendoci che è meglio terminare a tal punto di fare progetti, perchè ignoriamo quale sia il nostro futuro.
Tanto più che già insorge il problema della limitazione che prefigura, per i nostri viaggi in comune, il fatto che Kailash ha dovuto rinviare a domani il suo stesso ritorno al villaggio per sollecitare il contadino povero, di cui è socio, a inoltrare le semine delle piante estive, perchè Vimala, tuttora, ha paura a restare e a dormire la notte in casa da sola, da che tra quelle pareti Sumit le è morto davanti agli occhi.

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lunedì 19 aprile 2010

lenticchie

Sentito il bilancio delle spese di Kailash per mettere a semina di lenticchie due campi, accollandosene le spese in luogo del proprietario che è troppo povero per poterle sostenere, e poi dividere a metà i proventi del raccolto, è stata una temerarietà fare accostare alla nudità desolante della cifre la fiammella della sua speranza:
7.500 rupie le spese- duemila per il trattore, impiegato tre volte, tremila per le sementi, 1.200 per l'allacciamento dell'energia elettrica che aziona la pompa dell irrigazione, traendo l'acqua da un pozzo alimentato da un fiumicello, 1.000 per il concime, a fronte di un profitto che può ridursi a non più di 12.000 rupie a testa, se i campi non produrrranno per la siccità che tre quintali di lenticchie, e con l immissione sempre più cospicua sul mercato della semente, il prezzo scenderà a settanta rupie il chilo, mentre per due mesi resterà(sarà)a da pagare un "watch-man" che protegga i germogli e le spighe dagli animali.
Ma se l'acqua cadrà copiosa un mese prima della raccolta, e non durante il suo svolgersi, rovinandola, come è più probabile, giacchè il taglio avverrà per la stagione monsonica, e se la spiga crescerà dunque rigogliosa, nulla per il mio amico può escludere che il raccolto sia fors'anche di cinquecento chili, per un ricavato alla vendita di più di quarantamila rupie.
Un angelo mi ha trattenuto dal diradarne le fabulazioni fantastiche, dal desolarne le aspettative da cui trae linfa la sua resistenza al dolore. e precipitarlo nello sconforto che come ho deposto il telefono, e staccato la linea, mi ha spinto a non volerne più sapere di brame economiche, in cui soffocare memoria e dolore,e mi ha avventurato nello strazio di andare rivedere le fotografie del nostro bambino, che mi erano riapparse quando stamane mi sono addentrato nella selva delle immagini della scorsa estate, per esaminare quelle del mio viaggio breve nello Srilanka e riscriverne la traccia degli appunti.

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domenica 2 maggio 2010

Come le dita di una mano

"Kallu, ti posso dire una cosa importante?"
"Di, ti sto a sentire."
"Kallu, tu devi pensare che ogni tuo bambino ha una differente bellezza"
"Purti, Ajay, Sumit, Chandu..."
"Si, tutti i tuoi bambini"
"Non uno solo?...
"No e te lo dico Kallu, perchè tu stavi facendo lo stesso mio errore, ti ricordi tra Udayapur e Lalitpur..."
"Quando dentro di te tra Purti e Sumit..."
" Si"
" Vuoi dire che sono come le dita di una stessa mano, che se ne tagli una le altre restano importanti?"
Ho confermato, nell imminenza della mia partenza per recarmi a casa di mia madre, da dove gli avrei ritelefonato.
Ma dovevo anticipargli questo pensiero, ad ogni costo, dopo quanto l'hanno fatto soffrire, i giorni scorsi, i raffronti insorti nella sua mente tra Sumit e i bambini rimastigli.
Già domenica scorsa, quando il suo discorso è approdato a Chandu, ha lasciato il cellulare nelle mani di Ajay troppo tempo, perchè non abbia dovuto supporre che fosse andato ad asciugarsi il pianto dopo avere insistito perchè il mio discorso non accennasse alla loro bellezza, talmente era per lui impareggiabile quella di Sumit, benchè Chandu, nel riso, nel giocare , nel muoversi a quattro zampe, lo ricordasse talmente tanto, anticipasse addirittura i tempi della parola, rispetto a Purti e Sumit.
" Sa già dire papa, e "dedi", che vuol dire " dammi""
Per tre volte, dopo le dieci di notte, e ricordava anche a che precisi minuti, quando me ne ha parlato, due giorni dopo mi aveva contattato invano, perchè non dovesse fronteggiare da solo il dolore del ricordo insorto più che mai atroce del nostro bambino che non è più.
" Mi sono ricordato di lui appena morto, che sembrava ancora dormire..." , quindi ha insistito in tutto ciò che rendeva ineguagliabile Sumit, da ogni altro suo bambino.
"Lui non temeva i sadu e gli uomini vecchi, avvicinava ogni animale, " cows, cocks,"
e a Chattarpur, al mercato, toccava ogni merce e si interessava a ogni cosa, mangiava di tutto, "indian e italian foods", anche Chandu non ha il suo corpo così forte... Ti ricordi quando giucava con te a viso aperto..."
Io ricordavo un bambino trepidante quando uscivo con lui, ho remissivamente osservato.
Eppure tra l uno e l altro di tali discorsi, si ride e si scherza tra me e Kailash, come quando non è riuscito a dirmi quale sia il suo mese di nascita, perchè non sa se l asta del "danda", del bastone che l indica, sia a sinistra o a destra "of the cross", della croce del numero dieci.
Ma al contempo, mentre le lenticchie nei suoi discorsi già schiudono " the mounth", la bocca del loro germoglio, il ricordo sempre più vivo del nostro bambino morto è sempre di più in noi una voragine aperta.

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lunedì 10 maggio 2010

sapienza cristiana, sapienza orientale

Sapienza cristiana e sapienza indiana in questo s'incontrano: la spiritualità è unione e comunione-yoga- con la Via, la Verità, la Vita: la conoscenza ne è una partecipazione integrale, già in questa vita.
La via, la verità, la vita è in noi stessi la nostra intimità più propria, l'autentico sé o atman, e al contempo in sé ci comprende , quale Logos, Verbo, Dharma,- in un rapporto di immanenza reciproca tra un'infinità interiore e un' infinità esteriore- "il castello" di Teresa d'Avila e della Chandogya,- che manifestano il Brahman - Dio Padre- che è trascendente- l'agricoltore della Vite di cui in Cristo siamo i tralci eppure "tutto in tutti"( Paolo, Corinzi)
"Conosciti in me, conoscimi in te", Tat tvam asi " Questo sei tu".
Tale via, verità e vita, è in noi stessi una consapevolezza originaria, alla cui rivelazione profonda dobbiamo risvegliarci,e di cui, in una sequela ,occorre aumentare in noi la presenza mentale illuminante- lo Spirito quale "interior magister". Tale sequela è uno svuotamento del nostro Ego nei suoi attaccamenti, una rinuncia a ogni " possesso geloso",( lettera di Paolo ai Filippesi), il cui esito è il conseguimento della pace della equidistanza interiore- in cui si decanta la singolarità del nome divino di cui siamo espressione, che è il volto che ci fa assumere la vocazione della nostra capacità di amare a Sua immagine e somiglianza
" Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce ogni giorno e mi segua. Chi vorrà salvare la propria vita la perderà, ma chi perderà la propria vita per me, la salverà"( Luca, 9, 23-24)

In tal senso la kenosi è la verità intradivina che si rivela nelle sapienze orientali.
Ma non resta, forse, quale differenza cristiana,- è la domanda residua- che cosa significhi il dimorare in Dio, in quanto dimorare nel suo amore? Da esso inabitati, per farci come Egli amore, dal momento che siamo comandati ad amarci l'un l'altro come egli ci ha amato, e ci ama,fino alla fine ( Giovanni, 13.34, 15.12, 13.1)- "anzi alla morte di croce"- per amore gratuito del nostro nemico?
O in Prajapati, nella Yagina, non c'è la stessa estasi d'amore dell'Agnello sgozzato fin dalla fondazione del mondo?

l'indurimento e la puja ritrovata

Ieri Kailash si è recato a venticinque chilometri di distanza da Khajuraho, per tornare a rendere onore di sabato con la puja al Monkey God, Hanumah, che è il suo Dio personale.
Teme che altrimenti il Dio possa diventare "angry" con lui , irato per il suo indurimento di cuore dopo la perdita del nostro( amore di) bambino.
Io gli ho auspicato il pellegrinaggio, nelle attuali contingenze, perchè la fede possa purificare la sua mente da ciò che può insinuarvi il suicidio atroce che ha commesso l' altro giorno una donna del suo villaggio, da anni costretta a fronteggiare la miseria dei suoi bambini dopo la morte prematura del marito.
La sua fede si era oramai ridotta al solo articolo di angoscia del convincimento nel suo "bad Karma", della inesorabilità della sua povertà, della sua mancanza di successo nelle cose della vita, convinto, anche ora che più che mai soffre di qual è mai la nostra vera sventura, la nostra insanabile desolazione, che il karma negativo si misuri da quanto un uomo è povero, che arricchirsi possa servire ad arricchirsi ancora di più in una futura vita migliore, quasi che nella pena che ci unisce e ci gravita dentro,io stesso debba sconfortarmi innanzitutto per la rovina attuale dell' euro al cambio stesso con la rupia indiana, che per me rende tutto più costoso e difficiltoso, ritarda il mio pensionamento, restringe i margini e le prospettive di vita che posso offrirmi e che posso concedere ad altri.
Eppure Kailash seguita a darsi da fare per ogni margine utile, e lasciato l'hotel senza più clienti, ora che in India fa così caldo , ogni giorno va avanti e indietro dal suo villaggio per dare l acqua alle lenticchie che crescono,
costretto a una peripezia continua dalla penuria dell energia elettrica che serve ad attivare la pompa dell'acqua del pozzo.
"L' energia elettrica viene dall'acqua, mi diceva giorni or sono, riferendosi alla energia di natura idroelettrica cui si fa ricorso nel Madhya Pradesh," qui non è come nel Tamil Nadu, dove usano,ti ricordi, i " big fans" che abbiamo visto lungo la strada per Kanyakumari. E se c'è poca acqua , e poco " Electric power", è difficile con l' energia l'acqua prenderla dai pozzi"
Egli tra l'altro deve attendere che l'energia venga erogata alle ore più calde, è pericoloso altrimenti andare per i campi di sera, e deve essere sul campo quando e come l'elettricità arriva, in conformità o meno con gli orari previsti nei tabellari.
Intanto sono le nostre parole al telefono, che ci scambiamo oramai ogni sera,la nostra indispendsabile acqua di vita, che non possono venir meno nel recargli conforto, nel recarmi non meno conforto se in lui suscito allegria, la stessa che ai miei occhi rianima Sumit, che mi appare sempre più nel vuoto di stanza in stanza.

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lunedì 17 maggio 2010

solo se è amore

Caro Valentino,
sono Odorico.
Ti ringrazio della considerazione in cui tieni il mio blog, se intendi usarlo per i corsi di aggiornamento delle suore che operano nella tua scuola.
Io credo di potere esservi fecondo in quanto posso situarmi, più di altri, dove s'incontrano o confluiscono realmente cristianesimo e sapienza indiana , in ragione di un ascolto reale della vera Parola dei testi del cristianesimo, messa a confronto almeno con le vulgate più attendibili del buddismo e dell'induismo,
Cerco di evitare di abbracciare l'induismo od il buddismo in ragione di una recezione e di un rifiuto di versioni del Cristianesimo che non sono all'altezza della verità della Parola che vi è incarnata, come è accaduto per tanti induisti o buddisti occidentali, pur di grande altezza di ingegno quali Achaan Sumedo, nè voglio permanere ritroso di farmi anche buddista, o hindu, per gli accreditamenti più fantasmatic della sapienza delle fedi orientali. Per farmi intendere meglio, prima che cali per me il silenzio definitivo, secondo me non è incompatibile essere di duplice e triplice fede , perchè Cristo, il Verbo, non si è manifestato solo incarnandosi in Gesù.
Se è vero,- Giovanni, lettera prima, cui farò costante riferimento,- che "Chi confessa che Gesù è il figlio di Dio/ Dio dimora in lui e lui in Dio," secondo la rivelazione e l'umanizzazione del Logos in Gesù di Nazaret, - confessando che lo spirito abita la carne e che anima la polvere sino a farle risorgere a vita eterna,-è altresì vero che è comunque in Dio, - mediante un Cristo sconosciuto a chi crede alla sua manifestazione in Gesù, o a chi è uomo terrestre, e non d'altri mondi,-, chiunque ama l'un l'altro di amore vero- di gratuita donazione reciproca disinteressata- e pratica così la giustizia, poichè
" chiunque pratica la giustizia è nato da Dio",
" e chiunque ama è stato generato da Dio e conosce Dio".
Ubi charitas est vera, Deus ibi est.
In tal senso le beatitudini cristiane e l'ottuplice sentiero buddista o i percorsi e le comunioni spirituali delle varie marg e yoga hindu possono adempiersi nella stessa pienezza di vita, non mondana, se non si incorre nei reciproci travisamenti - i principali dei quali mi sembrano che siano, rispetto al buddismo, la credenza che la beatitudine del risveglio che il buddismo consente già in questa vita, sia l'assicurazione, nel raggiungimento del samadhi, di uno stato permanente di non sofferenza indifferente e irresponsabile, la quieta vuota di un adualismo perpetuo, laddove l'alienazione più diffusa nei riguardi del cristianesimo è la credenza che la vita buona sia secondo Gesù Cristo una vita di obbedienza legalistica a dei comandamenti impostici, in ragione dell'attesa interessata di un frutto salvifico, oppure per il timore del castigo divino,- laddove, secondo la Sua Parola, non vale ad essere in Dio il timore che si ha di Lui, " perchè chi teme non è giunto a pienezza d'amore", e la vera obbedienza può avvenire solo per amore, solo se si acquisisce lo stesso "sentire" che fu in Gesù Cristo- Lettera di Paolo ai Filippesi-, amandoci l' un l'altro come Egli ci ha amato, dello stesso Amore che il Padre aveva per lui, in Lui il Padre facendoci dono di se stesso.
Caro Valentino, ma tutto quello che in precedenza ho scritto è vero, se si tiene ben presente ciò che scrisse il grande teologo ortodosso Pavel Florenskij: " Si, la vita è fatta in modo che si può dare qualcosa al mondo solo pagandone poi il fio con sofferenze e persecuzioni. E più il dono è disinteressato, più crudeli sono le persecuzioni, e dure le sofferenze".
Questo volevo scriverti, fintanto che trovo parole, e gioia, nella sofferenza più dolorosa per la sorte del mio amico indiano.
Oggi era sconvolto perchè è stato derubato delle 2.000 rupie che gli occorrevano per i vestiti nuovi dei suoi bambini, nella concomitanza di un marriage party e della puja rituale.
Nemmeno il mio invio riparatore di un quantitativo minimo di euro è bastato a calmargli la mente.
Che cosa ho da darti in cambio, si doleva, se non i miei principi?
Puoi darmi di essermi amico, gli ho ribadito.
Che tu sai, per me è infinitamente (tanto) di più di ciò che per lui vale il mio contante.

Love
Odorico

venerdì 27 agosto 2010

tra me e Fabio, l'ultima corrispondenza prima della partenza

Caro Fabio,

sono Odorico. Eccoti quanto mi ha detto il mio amico sulle questioni che mi hai posto, con il suo caro linguaggio di inventiva concretezza evocativa.. In India il bufalo maschio è impiegato per fecondare e come animale da traino, particolarmente per il trasporto di carichi pesanti, per i quali si fa generalmente preferire all'ox, il bue gibbuto indiano, -o zebu-, essendo più vigoroso. Si presta particolarmente per i lavori nelle risaie, data la sua predilezione per gli ambienti umidi, di cui necessita e dove ama stare in ammollo. Non è commestibile per la popolazione hindu, neanche quando muore di morte naturale, a differenza di quanto ti ho vagamente riferito. Viene allora abbandonato nella boscaglia della giungla vicino al villaggio, dove se ne nutrono gli animali. Alla sua morte i suoi resti vengono utilizzati solo dai dalit, i fuori casta intoccabili che ne conciano le pelli, ad esempio per ricavarne la membrana tesa dei tamburi, oppure se ne polverizzano le ossa per fertilizzare i campi.

I bufali vengono macellati solo nelle grandi città, e le loro carni vengono mangiate dagli indiani islamici, ai quali sovente sono spacciate come carni di montone, Ma non in tutti gli Stati sono commercializzate. Al mio amico non è mai capitato di ritrovarle in vendita nelle macellerie del suo Stato, il Madhya Pradesh.
quanto ai maiali, se ne nutre scarsamente solo la popolazione non islamica, con il distinguo che gli hindu si cibano solo dei maiali che vivono nella giungla e che non si nutrono dei loro escrementi, come quelli allevati o in circolazione presso gli abitati, di cui si nutrono i soli dalit.

Quanto al sistema pensionistico indiano, Kailash mi ha detto che eroga pensioni - “ very good, good,good pensions”, a suo dire-, solo ai lavoratori pubblici e dei grandi gruppi, con limitazioni crescenti per chi ne può usufruire.

Recentemente l'età pensionistica del pubblico impiego è stata elevata da sessanta a sessantacinque anni. Nello stato del mio amico, per i giovani insegnanti ultimamente assunti nelle scuole primarie, è previsto uno stipendio di 3.000 rupie mensili - l' equivalente di una sessantina di euro-, senza più contributi pensionistici.

Caro Fabio, riflettendoci ulteriormente, nei giorni scorsi, mi è parso che il passo del Vangelo che ricorre nella odierna messa domenicale e che ti avevo citato l ultimo giorno che a scuola ci siamo visti, quando hai prontamente avvertito l' attaccamento che pregiudica la mia salvezza spirituale, dove il Cristo afferma che “Chi vuol salvare la propria vita, la perderà, ma chi perderà la propria vita per causa mia, la salverà”, abbia felicemente risolto il mio sforzo di tradurti dal vivo il senso della religiosità indiana, e che esprima quanto di più profondo immedesima la spiritualità del Cristianesimo e delle fedi indiane, di induismo e buddismo

In partenza per l India ti rendo nuovamente grazie di essermi solidale in uno sforzo umano che per le limitazioni a cui mi obbliga- giacchè in India suppongo di dover vivere come un rifugiato in casa del mio amico, e che potrò impiegare le mie risorse solo per essergli di aiuto- sempre più mi appare sostenibile solo per fede e per amore .

Potrai seguirmi, spero, sul mio blog .

Felici vacanze a te ed ai tuoi cari

Odorico

Fa buon viaggio, allora, nella fede e nell'amore.
Grazie per la premura
nel rispondermi. Ti seguirò sul blog.

Ciao,
Fabio

Pubblicato da odorico a 13:48